下午五点时分，走出永济北站的一瞬间，我心里冒出了一丝悔意。这是我们夫妻俩第一次独立带儿子外出，享受一次说走就走的旅行，心里很是忐忑，恰逢风云突变，寒风低温交至之下，十分狼狈。天气阴沉昏暗，儿子如小猴子般紧紧地缠在我的身上，呼啸的寒风猛烈地刮着。放眼放去，一片荒凉，原来，我们已远离市区。
找不到想象中的公交车，出租车似乎也在遥远的地平线。正当一行三人惶惶乎不知所往之时，一位面色黧黑的中年妇女把我们领到了一辆土黄色的公交车上，也就是小巴车。司机师傅载着我们一车人穿村越庄，小巴车上蹿下跳地极速前进。儿子面条般躺在我的怀中，又一次睡得昏天黑地，睡梦中“黄河决堤”，冲破了他自己和我裤子的堤坝，狼狈至极。车外狂风吹着零星小雪，回到酒店，已是晚间。
次日上午，风小了，温降了。在游览了鹳雀楼之后，我们抵达了普救寺。这座寺庙位于永济市蒲州古城东3公里的峨嵋塬头上，始建于唐武则天时期，原名永清院，是一座佛教十方院。普救寺坐北朝南，居高临下，寺院依山而筑，错落有致。巍峨建筑的室顶屋檐，在翠绿树枝中隐现，一座莺莺塔屹立寺中。青瓦红门时时露出，点缀得恰到好处。曲折的台阶，左左右右地穿插于厢房之间。
也许因为天气的原因，游人稀稀拉拉的。我们一家三口循着右侧台阶蜿蜒而上，信步穿过前院菩萨洞、弥陀殿、罗汉堂、十王堂、塔院回廊、大雄宝殿；进到后院，院内北房三楹专为老夫人的居室，西厢房三间，为莺莺和红娘的居室，东厢房三间为欢郎的居室。此院之中，最引人入胜的是东厢南侧的一段墙，墙下翠竹环抱着一块太湖石。墙外有一株杏树，枝繁叶茂，这里就是当年张生受莺莺之约，半夜跳粉墙巧相会的地方。
一座三合小院里，我们进门出门将里外瞧了个遍。“请宴”“赖婚”“愈垣”“拷红”……一个个故事引人惊叹。伫立梨花深院，低吟“待月西厢下，迎风户半开；隔墙花影动，疑是玉人来”，唇齿留香。
转身出门，不远处，正是张生借宿的西轩。房间不是很宽敞，书童正在研墨铺纸，张生提笔沉思写诗，想必打动莺莺的那一首首情诗皆自此而来。
站在禅院门口下方台阶之上，回首望去，红墙碧瓦间，苍翠树木映衬下，雪絮飞舞环绕中，两个红灯笼悬在门两侧，禅院大门静静地开着，颇有几分禅意，遗世独立、羽化登仙之感油然而生。
七弯八拐，击蛙台便至眼前。击蛙台的普救蟾声与莺莺塔不可或缺，听人讲，莺莺塔有四百三十年的历史，可惜，跑马观花的我们没有登上莺莺塔。
台阶两侧，挂着一把把同心锁，是男女恋人希望永结同心，一起挂上的吧。对于同心锁，我是颇有几分看法的：一是商家的要价昂贵，二是我感觉商家自己都不信。虽然王实甫《西厢记》的故事向后世诠释了有情人终成眷属的美好愿望，但不能不提的是，《西厢记》被世人熟知之前，董解元的《莺莺传》早已问世。书中，张生对莺莺始乱终弃，崔莺莺被张生打動，沉溺于爱情之后，却被无情抛弃。同心锁如果有用的话，怎么锁不住张生的约定，这雪谁知不是莺莺的眼泪呢？还有一种说法，张生的原型其实是唐代诗人元稹，莺莺的原型是他的表妹。“永宁尉崔鹏亦娶郑女。则莺莺者，乃崔鹏之女也。”被元稹打动，追求爱情的莺莺投入了他的怀抱。等到后来，元稹未达到政治上的目的，三月等第后，秋季他就娶了达官贵人韦夏卿之女韦丛，不仅如此，他还百般污蔑莺莺，为自己开脱。以前读到元稹“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君”时很是感动，但现在想来，这首诗写的是韦氏还是莺莺，不得而知。普救寺门口对联为“高标跨穹窿百尺危楼独雄秀；钟声震寰宇万念俱空悟世人”，万念俱空也许是莺莺内心的写照。
中国人是善良的，所以人们更愿意相信王实甫为我们讲述的张崔爱情故事，也是我国传统文化大团圆结局思想的体现，是真善美思想的体现。
出了寺院大门，映入眼帘的是一个大型铜雕锁，正看到一位面色白皙身材丰腴的姑娘帮着一对夫妇合影。当我们上前请她帮着照相时，这位姑娘大方地笑着答应，为我们留下了一张“在一起”的见证。
普救寺的出名，不是因为佛理，而是由于美丽的爱情故事。不知是幸运还是不幸，普救寺成就了张生崔莺莺的爱情故事，爱情故事又成就了普救寺的名气。
回家途中的小巴车上，一个七八岁小姑娘领着四五岁的妹妹坐小巴车，买票找座位，到站后，姐姐携着妹妹之手自行下车，售票员细心地叮咛，这样的场景好久不见了。这样的回忆，在多少年前我们也曾经拥有过。记得小时候有一部动画片叫《机器猫》，大雄衰老弥留之际，对机器猫说：“我死后你去想去的地方吧。”于是，机器猫拉开抽屉坐上了时光机，回到了他俩第一次初遇的时候。当我们拉开抽屉，却发现空空如也，哪也回不去了。人生若只如初见，也许就不会有这么多悲欢离合的故事了。