【编辑按】美国依靠有悖事实的说辞，能实现话语垄断吗？美国有违国际关系基本准则的霸道，能在国际上取得公信力吗？答案当然是否定的…小编为您整理了《白皮书批驳美国假人权假民主发声亮剑感想论文 4篇》，给您在日常工作学习中借鉴。
白皮书批驳美国假人权假民主发声亮剑感想论文美式人权是人道灾难的根源
“‘萨德’系统作为纯粹的防御措施，就是为了保护韩国及韩国人民的安全，让盟军能够应对朝鲜大规模杀伤性武器和弹道导弹的威胁。”面对国际社会对在韩国部署萨德的质疑，美国官方这样回应。但对萨德稍有了解，便会发现，萨德根本超出了应对朝鲜半岛防御的需要。“项庄舞剑，意在沛公”，美国又成功地上演了一次瞒天过海，打着“保卫韩国民众安全”的人权幌子，行遏制中俄发展之实。韩国同意美国部署萨德，无疑是沦为美国的棋子，最终受伤的必然是韩国。
历史上，美国所谓关心他国人权从来只是一个幌子，“夹带私货”“挟人权以令他国”才是其真实目的。美国无论是共和党执政，还是民主党执政，都忘不了向全世界推销其“核心价值观”，忘不了用人权大棒攻击其他国家。
为了达到自己的私利，美国到处挑拨离间煽风点火，甚至直接出手、武装干预，让其他国家处在兵荒马乱、水深火热之中。在朝鲜战争中，美国便打着人权旗号，使用了除原子武器以外的所有新式武器，甚至进行了违背人性的化学战。从1961年到1973年，美国在越南进行了12年的战争，当时的法国总统戴高乐公开谴责这是“一场肮脏的战争”;在科索沃战争中，美国更是首次打出“人权高于主权”的幌子，赤裸裸地发动对主权国家的战争;2003年，美国以伊拉克藏有大规模杀伤性武器为借口，发动了“先发制人”的战争。不仅联合国通不过，而且在战争爆发前，有10多个国家、400多个城市、近千万人举行了自越战以来最大规模的反战示威。但是，美国仍然一意孤行。近期英国公布的伊战调查显示，英美发动伊战的理由根本就是各种“谎言”，而伊拉克早已在10多年时间里饱受战争蹂躏……
纵使是美国的盟友，也一眼就能看透美国的人权把戏。菲律宾总统杜特尔特7月8日晚在菲律宾南部一次集会上说，伊拉克及其他中东国家发生流血冲突和美国受到恐怖袭击威胁，其根源都是美国的干涉政策。“华盛顿在菲律宾只追求自己的利益”，因此杜特尔特在南海问题上对美国抱有戒心。
美国在全世界充当人权“教师爷”，每年的人权报告不忘对别国指手划脚，却忘了美国最大的问题是自身。践踏人权案例最多的是美国。在关塔纳摩美国根本不把被囚禁者当人看，种种酷刑可写成酷刑教科书。在伊拉克等中东等国家残杀手无寸铁的无辜老百姓，在越南战争时期用落叶剂荼毒越南人民，至今余毒未了……
而在美国国内，人权问题也同样严重。奥巴马今年7月12日在达拉斯参加五名警察追悼会，他们是被一名黑人退伍军人枪杀。这是奥巴马担任总统期间第11次在发生大规模枪杀案后试图安抚一座城市，这也是在一个月内第二次出现这种因偏见而滋生的杀戮。对黑人等少数族裔人权的侵犯，是发生枪案悲剧的根源。美国本身就该对自身人权状况深刻反思。
美式人权是人道灾难的根源。欧洲难民潮一波又一波、德法枪声此起彼伏、中东炮声昼夜不停，无数血淋淋的事实证明了这一点。被美国搅乱的地区，人道灾难横行。如今，美国又拉拢韩国布置“萨德”系统，成功地在中韩之间打下了一个楔子，把韩国绑上了美国的战车。以牺牲别国的安全来追求自身的安全，妄图把中国搞乱，让东亚陷入危机，让东亚各国人民陷入人道灾难，就会像哈萨克斯坦谚语一样，“吹灭别人的灯，会烧掉自已的胡子”。这句话对韩国适用，对美国同样适用。
白皮书批驳美国假人权假民主发声亮剑感想论文
美国依靠有悖事实的说辞，能实现话语垄断吗？美国有违国际关系基本准则的霸道，能在国际上取得公信力吗？答案当然是否定的
4月14日，中国政府发表《2015年美国的人权纪录》及《2015年美国侵犯人权事记》。美国在人权问题上一向热衷于对别国妄加置评，却不肯客观审视自身问题。如今中国发表的文件，正好给他们提供了一面镜子。
人权纪录列举的一系列事实充分说明了美国在人权领域存在的严峻挑战：美国枪支管理失控，13136人死于枪击事件；
警察暴力执法，射杀965人，且其滥用权力的行为并未得到应有追究；
金钱政治和家族政治大行其道；
超过56万人无家可归；
种族关系处于近20年来最差时期，61%的美国人认为美国的种族关系糟糕，88%的非洲裔美国人相信自己受到警察不公正对待，68%的非洲裔美国人认为刑事司法体系存在种族歧视；
23%的大学本科女生遭受性骚扰或性侵犯；
美军在伊拉克和叙利亚的空袭行动炸死数千平民……
美国明显的人权短板，不仅在于其久不医治的痼疾，而且在于其狂妄自大的心态。一方面，美国在公民权利、政治权利、经济和社会权利、种族歧视、妇女和儿童权利、粗暴侵犯他国人权等各个方面的人权纪录堪忧，在美国国内外引起了广泛质疑。另一方面，美国在人权外交上的“亢奋”又将其内虚暴露无遗——最突出的表现是自上世纪70年代开始，美国国务院每年向国会提交国别人权报告，对他国人权问题颐指气使，对于干涉他国内政毫无顾忌，更是将世界的目光吸引到美国这个自诩的“案例样板”的种种不足上。
人们不得不叹，在人权问题上竟存在反差鲜明的“两个美国”，其中的连接点不过是赤裸裸的利益算计。俄罗斯联邦委员会国际事务委员会主席康斯坦丁·科萨切夫曾指出，人权已经成为美国外交战略的工具，是美国对那些由于各种原因看不惯的国家施压的工具，如果美国对某个国家的态度是积极的，从美国国务院的评价角度来看，该国就不会有任何人权问题。与此同时，为了让人权这个外交工具用得更“顺手”，对自身人权问题三缄其口，在国际上自我标榜“人权楷模”，也自然成了华盛顿的“逻辑必须”。
美国依靠有悖事实的说辞，能实现话语垄断吗？美国有违国际关系基本准则的霸道，能在国际上取得公信力吗？答案当然是否定的。近年来，国际社会对美国人权外交虚伪本质的批评正在不断增加。正如德国洪堡大学国际政治学者霍尔特曼和联合国禁止酷刑委员会成员阿莱西奥·布鲁尼所言，在国际政治上，美国正面临一个转折点，需要反思自己的人权政策，在众多方面做出切实改变。
知之难，不在见人，在自见。如果美国政府真如其自己所言那般关注人权事业，真想努力有资格扮演衡量世事的尺子，那就应当首先正正自己的衣冠，正视自身人权问题，并采取实实在在的举措为美国人民做点好事。
白皮书批驳美国假人权假民主发声亮剑感想论文
论美国民主和人权的失败：滥用酷刑有法不依
据《日本时报》网站10月31日文章称，这封信的接收者本人也是一名诺贝尔和平奖得主，这让局面显得滑稽可笑。而他所主政的国家号称全世界数一数二的民主国家，这让局面变得甚至更加怪异。
滥用酷刑何谈人权?
对于我们这些过去对奥巴马在人权问题上公开宣布的立场持钦佩态度的人来说，连任总统似乎给他提供了一个契机，让他可以履行自己在关塔那摩监狱的存废、对酷刑的使用和在一些国家对无辜民众的滥杀问题上作出的承诺。不过，我们至今仍未看到他在人权问题上采取坚决的行动，迄今为止，在这方面，他只是动动嘴皮子而已。这也让我们对美国到底是谁在掌权感到好奇。
全世界最有影响力的国家的总统居然无法召集到结束美国政府最不光彩的一项政策所必需的支持，这怎么可能?
虽然参议院情报特别委员会6个月前投票决定公布对美国“加强审讯”计划进行调查后作出的长达480页的执行摘要，但是不经删节和审查地公布这份摘要至今仍未成为现实。
出现这种局面的原因不是什么秘密。正如该委员会的领导人、来自加利福尼亚州的参议员黛安娜·范斯坦今年4月所言：“该报告暴露了与我们这个国家的价值观形成鲜明对比的残忍。它在我们的历史上留下了污点，必须永远不再让这种情况发生。”
美国独立的团体宪法计划组织在进行了历时两年的研究后断定，美国军队在多个审讯场合使用了酷刑及“残忍、不人道和有辱人格的”手段;并说“这个国家的一些最高级别官员”对允许并助长此类手段的蔓延负有最终的责任;而且有大量证据表明通过这些方式获取的信息要么是没用的，要么是靠不住的。
有法不依何谈民主?
美国最高法院自19世纪90年代以来就认为，使用酷刑的惩罚方式是第八修正案所禁止的，该修正案规定：“禁止过高的罚款与过高的保释金，及禁止施予残酷且不寻常的惩罚。”
美国是《禁止酷刑和其他残忍、不人道或有辱人格的待遇或处罚公约》的缔约国，该公约1984年12月10日由联合国大会发起，美国总统里根在1988年签署该公约，参议院在1990年10月27日批准了这一公约。
此外，美国还签署了其他一些禁止使用酷刑的协议：美洲人权公约和美国在1977年签署并于1992年通过的《公民权利和政治权利国际公约》。
2006年，美国军方发放了关于情报收集和反叛乱的战场指导手册，强调“依照美国法律的相关解释，处于拘押状态或被国防部控制的人士无论国籍及实际位置，一律不能遭受酷刑或残忍、不人道或有辱人格的待遇或处罚”。
尽管有这样的指导原则，美国军方还是经常性地在关塔那摩、阿布格里卜以及超过17个国家采取违反这些规定的做法。在这些国家，美国及外国公民被转送至由美国管理的监狱内，在长达几个月甚至几年的时间里被单独监禁。
尽管《禁止酷刑和其他残忍、不人道或有辱人格的待遇或处罚公约》禁止缔约国将被拘押者转送至其他“有切实证据表明他可能面临遭受酷刑的危险”的国家，可是这样的事情却在发生。
这些在美国总统完全知情的情况下采取的做法使得诺贝尔和平奖得主们说：“我们有理由对酷刑感到强烈的愤慨。在我们这些诺贝尔和平奖得主当中，有许多人亲眼目睹了在我们自己的国家使用酷刑所带来的影响。我们自己有的就是酷刑的幸存者。”
他们在信中说：“正是这样的经历促使我们坚定地支持要求美国将使用酷刑的记录公之于众的美国民众，并要求美国采取必要举措以摆脱历史上的这段黑暗时期，永远不再重蹈覆辙。”
白皮书批驳美国假人权假民主发声亮剑感想论文
宗教自由;选举人团制;人权;种视歧
托克维尔的《论美国的民主》自出版后受到广泛好评，而其作品中超前的预言以及深刻的评判，值得我们学习深思。针对本人自身学习兴趣与对美国民主的关注点，本文重点选取了印象深刻的三组词语，分别为选举人团制与选举，宗教与自由，种族歧视与人权，就对现今美国民主的思考与对民主的真谛的理解，对这三组词语进行简要的表述与自身对其的一些思考。
19世纪法国政治家托克维尔的著作《论美国的民主》，是作者于19世纪法国大革命的壮烈革命中，深入考察美国的政治制度对美国政治与社会民情的影响写成的不朽名作，正是这本在西方被尊为社会改革先知的著作，对当时乃至现今民主思潮的发展产生了极其深远的影响。毋庸置疑这本著作的内涵十分丰富，在阅读过程中，对众多观点有着浓厚兴趣，本文主要选取三组相关词——选举人团制、宗教与自由与大选以及种族歧视与人权，表达自己的一些理解与思考。
选举人团又称选举团或总统选举团是美国特有的一种选举方式。根据美国宪法，美国总统由各州议会选出的选举人团选举，选举人受选民委托到首都华盛顿投票，但投票意向由选民事先决定，选举人团投票表决只是例行公事。各州选举人票多寡取决于各州的人口。美国绝大多数州和首都实行“胜者全得”制度，即在一州或首都获得选民票最多者获得该州或首都所有选举人票。赢得270张或以上选举人票的总统候选人即获得选举胜利。很多人以为，美国人在大选年到投票站去投票，是直接投总统候选人的票，这种概念是错误的。其实，直接投票选举总统的不是选民，而是选举人。这个局面是和两百多年前美国开国先父的构思分不开的。当时，不是每个美国人都能参与政治并参加投票的，例如没有财产的人、妇女以及黑人奴隶就不能参加投票。选举人团制就是在这个背景下产生的。而托克维尔在论述美国独特的选举人团时，重点对这种独特选举方式对美国社会的稳定、节约选举成本、以及提高行政效率有着重要影响。他的观点确实有着非常的正确性，但现今来看，不难看出。这种选举人团建立于美国建国初期特定的历史时期，已经不能跟上21世纪的时代潮流了。美国人也试图去改革或取消这项制度，却因为修宪的困难、少数州的坚持等多重因素而不得而终。违背了选举多数决、一人一票的原则，选举人的不忠，少数票总统，强化了两党制等问题都是选举人团制受到的严峻挑战。随着时代的进步，美国人民都需要重新再思考这项独特的选举方式。
1620年11月11日，来自大洋彼岸的欧洲新教徒向美洲大陆探索在误打误撞地上岸前，这些先辈们机智又有着历史偶然性地签订了一份公约，就如何自治管理达成共识——依法自治，这就是著名的五月花号事件。《五月花号公约》也是美国历史上第一个重要的政治文献。而这份重要的文献的签订者是宗教信徒，这也标志了宗教在美国历史进步和社会发展中注定天然的影响力，甚者有着独特的潜在决定力。美国是一个宪政国家，法律是美国民主制度的重要保障，规定了美国人民的基本权利与基本义务，给予美国人民高度的自由。然而，虽然法律允许美国人自行决定一切，但宗教却阻止他们想入非非，并禁止他们恣意妄为。托尔维克直言：“在美国，宗教从来不直接参加社会的管理，但却被视为政治设施中的最主要设施，因为它虽然没有向美国人提倡热爱自由，但它却使美国人能够极其容易的享用自由。”当前政教分离的现代国家一般都会有相关法律规定：国人有宗教信仰自由的权利与自由。而美国人早已把他们所信仰的宗教与其所宣扬、信奉的自由混为一体。但是托克维尔是赞美这种宗教信仰的。美国是当今世界最发达的现代化国家，美国人也十分注重政教分离——法治、舆论和神职人员本身都为达到这一目标而努力，但可以看到在美国，宗教自由与自由精神共同统治着这一国家，而这都因为宗教自愿为美国发挥和平统治放弃与政治结盟的野心，正是这种放弃，避免了一般国家一旦政治与宗教挂钩长久下去定会混乱的局面，同时从另一方面造就了美国人民对宗教虔诚的信仰，自诩上帝之子，有着强烈的自由追求。世俗政权与宗教结合恰好地完美结合，是美国人现实生活与精神世界的真实反映。虽说美国致力于政教分离，但不可反驳，宗教自由的信仰的影响对美国人政治生活的选择有着绝对的影响力。
人权从来是美国民主的重要支撑与重要组成部分。托克维尔在文中明确说明，与美国人相关的种族问题与美国的民主无涉，他尽其所能说明了美国民主的法制，解释了美国的民情。但为了满足读者的期待，他才只用不足一章的内容谈谈美国种族的现况与可能出现的民主。有数据说明：美国白人的人口比例正逐步下降1960年，白人占美国人口的84.7%，1990年，白人占75.7%，1999年，白人占71.9%，2009年白人比例下降到66%;而黑人出生率则在上升。从中可窥探出19世纪的美国的情况，也许黑人人口所占比例不多，但他们所受到的歧视只会比现在更严重。托克维尔在绪论中直接提到：美国民主最引起他注意的便是身份平等。美国是一个公民社会，选举制度是民主的重要保障与基础与贵族社会有着不可模拟的优越。但一个民主国家的12.8%或者更多的人民受到各种歧视怎么不应该重视这个问题呢?自诩人权、民主、平等的“山巅之城”是这么给予国民身份平等的吗?托克维尔重点解释了美国人废除奴隶制的原因，而且说明最重要的原因是美国白人站在自身的利益上，而不是黑人的利益上。当然他对美国白人与黑人两个种族的对立的判断也得到最有力的证明：21世纪的美国种族问题没有缓解反而更为突出。历史总是给予现在丝丝线索，给予人启发。托克维尔在19世纪对种族问题对美国民主的影响的观点有着一定的客观性，但现今的我们再看这一问题时，定会想到当前美国民主存在着泛滥自由、双重标准人权等严重的社会问题。当今世界上最发达的民主国家如何应对民主难题值得世人思考。
选举、宗教、种族，无论是哪一方面都有着复杂的因果，都不能一概而论、以偏概全。但这不影响这一判断：美国的民主无疑是当前世界的最佳代表，是美国人的骄傲。当今是全球化的时代各国紧密联系，一荣俱荣，一损俱损。我们在研究、探讨、分析它的民主的优点与问题也是在对民主的深入研究，期盼着对自己的国家与全世界各国与人们的幸福生活追求的理想有借鉴意义。由于自身视野的局限与知识的匮乏，文章存在众多不足，欢迎批评指正。