你知道适有关佛教的经典故事有哪些吗?下面是小编给大家整理的经典佛教故事3则，欢迎阅读。
放生救鸟得福报【1】
我一个好姐妹的奶奶心地善良，一心向佛，脖子上常带一串佛珠，走到哪里都小声念“阿弥陀佛”。
老奶奶在镇上开了个小商店卖杂货，她平时生活节俭，却随时接济村里的穷人。
每逢赶集时候，周边山里的村民来到镇上，老奶奶就免费为大家提供开水，端出自己的凳子供大家乘凉。
见到穷困的村民，她就把自己的衣物、食品等送给他们。
有些山区来的村民太穷，没钱买饭吃，老奶奶就多煮一些饭菜，请认识不认识的人都来吃。
老奶奶不仅对人好，对动物也很有爱心，见到流浪的小猫小狗就收养在家里，见到受伤的小鸟就带回家细心照料，喂水喂食，让它们恢复健康后，再带到树林里放生。
有一次，老奶奶带着孙女到小镇周边的山上拾菌子。
俩人刚走到一座小山包上，忽然听见身后一只小鸟急切的叫声。
老奶奶心想，一定是这只小鸟受伤了，在那里求救呢!她立即带着孙女往回走，要去救那只小鸟。
谁知俩人刚刚走开，那座小山包就滑坡了，整座小山包瞬间坍塌成了平地。
如果两人站在山包上，一定会被掩埋。
老奶奶感叹地对孙女说：“是小鸟救了我们的命啊!”
那位当年的小孙女，就是我现在的好姐妹。
她说，如果不是奶奶平时行善积德，小鸟怎么会在那千钧一发的时刻大声叫唤呢?再者，如果奶奶没有善心，听到小鸟的叫唤毫不同情，又怎么会获救呢?这都是善有善报啊!奶奶很长寿，一直到几个月前，八十多岁的奶奶才去世。
好姐妹说，奶奶往生的时候很安详，没有一点痛苦，红光满面，笑容可掬，犹若睡着。
据说，往生时现场出现种种瑞相，令家属叹为观止，因我未曾亲眼所见，这里便不细说。
金色莲花字典【2】
有一次，南泉普愿禅师偶然到达一个村庄，不料见到庄主在庄外迎接。
这使南泉大为惊讶说：“我凡是要到一个地方，事前从未告诉别人，你怎么知道我今天要来呢?”
庄主回答说：“昨晚我做了一个梦，梦到土地公说你今天会来，所以就出来迎接。”
南泉叹口气说：“这是我修行还未到家，所以才会被鬼神看到呀!”
若鬼神可见，则仍在“有”里，要“空”到鬼神不见才是极处。
处辉真寂禅师就任方丈那一天，一位和尚问他：“释迦牟尼佛说法时，地上常常开出金色莲花，今天你就职方丈，我们可以看到什么祥瑞呢?”
真寂说：“我只是扫却门前雪罢了!”
南泉禅师与真寂禅师告诉我们的是同样的东西，真正的大道不需要任何神通与炫奇的涂染，地涌金莲当然是很好的，但没有金色莲花的平常时候，也是很好的。
玄妙能动人，却不如平常平易来得真实有情味，让我们人我两空，善恶具离。
修行人因此不必炫耀神通，也不要执着神通，同样，对待有神通的人，也要有平常的心。
神秀的徒弟道树禅师，和几个学生住在山上的时候，常出现一个异人，穿着奇怪，讲话十分夸张，并能随意变化，常化成佛、菩萨、罗汉等等形象。
道树的学生都很害怕，但也不能对他如何，这位怪人一连作怪长达十年之久，最后终于消失了。
道树对弟子说：“这个术士为了欺骗人心，施出千方百计，我应付他的方法，只是不见不闻。
他的诡计虽然层出不穷，总有使完的一天，我的不见不闻则是无尽的。”
僧稠神师住在嵩岳寺时，跟随他的有百位僧人，寺里的泉水正好够喝。
某天正在诵经，有一位妇人，穿破衣夹着扫帚，坐在台阶上听经，众僧便呵谴她，妇人脸有愠色，以脚踏泉，泉水立刻就枯竭了，人也随之化去。
众僧惊慌的禀告僧稠禅师，禅师叫了三声“优波夷!”妇人才现身。
禅师说：“众僧行道，宜加拥护。”妇人用脚拨泉水，水即上涌，众人才知她是神人。
僧稠在鹊山修行时，也有神来挠之，抱肩捉腰，气虚项上，僧稠因而入甚深禅定，九日才起。
后来，他住在怀州王屋山，闻两虎相斗，咆声震动山林，僧稠用锡杖丢去，两虎止斗而去，这时有两卷仙经出现在他的禅床，他说：“我本修佛道，岂拘哉中长生者科?”说完，仙经就消失了。
当他移住青罗山的时候，有时打坐疲困，在床前舒脚，便有天神来扶脚，令他重新跏坐。
这使我们知道，修行者四周必有神异之事，神人或扰或助，那是犹其余事，若能心净神空，则神通是自然的外境，既是外境，就应该放下。
感动强盗的大孝子【3】
在汉朝，有个读书人叫蔡顺，他母亲喜欢吃桑椹。
有一天，蔡顺出外去采桑椹，他拿了两个篮子，一个装黑色或紫色的，另外一个装比较红色的。
为什么要分成两个篮子?因为比较熟的桑椹是黑色、紫色的，还不是很熟的是红色。
蔡顺在回家的路上遇到了强盗。
强盗们也很纳闷，把他抓起来，就问他：‘你为什么采桑椹要分两边?’他说：‘因为熟的比较甜，是留给我母亲吃的;这边不太熟的，是留给自己吃的。’
强盗们听了很受感动，就把他放了。
强盗都是杀人不眨眼的，为何会把他放了?因为蔡顺的孝心唤醒了他们的孝心。
所以，我们要相信‘人之初，性本善’，只要我们有好的德行，再恶的人也会被感化。
我们面对恶人的时候，要不要去责骂他?不需要!最重要的是我们自己做好，来影响他，影响社会。
强盗们因为很感动，就把一些米和一些东西送给蔡顺，让他拿这些东西奉养母亲。
然而，蔡顺并没有拿。
假如他拿回去才放到家里，突然官府里的官员来了。
进门一看：张三家的米为什么在你家?李四家的菜为什么在你家?此是人赃俱获，百口莫辩。
所以，要拿任何人的东西，一定要先思考物品的来路是否清楚!孔夫子说‘君子有九思’，就是君子有九个方面要时时观照，时时反思。
这九思当中就提到‘见得思义’。
我们要获得任何一样东西，首先就要考虑到它的来路是否符合道义。
假如与道义相违背，就绝对不能动用。
所谓‘君子爱财，取之有道’。
我们跟孩子们每讲一个故事，其中都蕴含着很多道理。
这个故事蕴含的第一个道理，是‘亲所好，力为具’。
第二个道理，是‘人之初，性本善’，我们应该用德行去感化。
第三个道理，是‘见得思义’，‘君子爱财，取之有道’。
当我们在跟学生讲故事时，假如不把这些道理开显，学生留下的印象，只是觉得听了一个故事。
假如只是单纯讲道理，没有讲故事，一般人听久了道理很可能会昏沈。
所以，理与事要融合在一起，要理事圆融来讲故事。
如此，学生就会很容易吸收其中蕴含的道理。
六祖坠腰石【4】
六祖，即中国禅宗法系第六代祖师，名慧能，是中国佛教史上继唐僧玄奘之后的一个很有影响的和尚。
坠腰石，据说是他当年求师五祖，初入寺庙做舂米役工坠在腰间借以助力的一块石头。
传说慧能俗姓卢，父亲原是作官的，唐高宗时被贬，流落到新洲(今广东新兴县)为百姓。
慧能出生不到三年，父亲便死了，他和母亲，孤儿寡母，相依为命。
以后年纪稍长，便上山砍柴，挑到集市上去卖，换得一点钱粮，奉养老母，过着贫穷潦倒的生活。
在这种朝愁暮煮的境遇里，他慢慢产生了一种仄世思想，热望着能另找到一条出路。
唐高宗咸亨初年，一天慧能挑柴到集市上去卖，路过一个处所，听到有个刘氏女尼念诵《金刚经》，便问:“这经是哪里学来的?”女尼回答说:“是五祖弘忍禅师教授的。”并告诉他:读了此经，即可见性成佛，免除人世间的苦难。
这一下，慧能认为找到了出路，便到附近乐昌县一个寺庙里，拜一个叫做智远的和尚为师学经。
慧能出身寒微，扁担倒下来不识是个一字，阅读经书，自然不能。
但由于他有非凡的理解能力和记忆力，常常与智远和尚谈经论典，滔滔不绝，使智远和尚探深佩服，自愧不如。
当时黄梅五祖弘忍在国内外名望很大，智远和尚便劝慧能到弘忍门下深造，以便求得印证。
于是，慧能怀着强烈的求知欲望，离开乐昌，不远千里，跋山涉水，投奔五祖而来。
一个月光皎洁的晚上，一个赤脚草鞋、蓬头垢面的年轻人来到黄梅，求见五祖。
五祖打量了一下这个瘦骨嶙峋的来访者，问:“你是哪里人?到我这里有什么事?”
年轻人答:“弟子岭南人，名慧能，到这里来不为别的，只求作佛!”
弘忍见慧能答得还很流利，不禁顿生好感。
当看到他一身岭南土人的穿戴，立即收敛笑容，放脸骤色地喝道:“你是獦獠，也想成佛吗?”
慧能毫不畏怯，从容答辩道:“人分南北，佛性也分南北吗?獦獠与和尚不同，佛性却是没有差别的!”
五祖觉得自己问得很有势头，谁知慧能答得也不含糊，知道这是一个人才，心里十分高兴。
但是慧能倒底聪不聪慧，入寺后经不经得起艰苦生活的磨练，他还要考慧能一考。
五祖不动声色，问慧能：“你有诚心?”
慧能点点头。
五祖立即命沙弥儿打来一盆开水，端到慧能面前，道:“你如有这个诚心，就请洗足吧。”
慧能望着盆上冒着的滚滚热气，爬起身，二话不说，拔脚返身就走。
小沙弥儿上前拦住，进:“小师傅没有诚信，不求佛了?”
慧能指着盆里的开水，一语双关地说：“偌大的寺庙，却没有我的立足之地，我还强留下作甚?”说罢，撒开大步而去。
五祖非但不怒，更加喜形于色，又立即取出一银针插在一块冬瓜皮上，着小沙弥追赶慧能，交付于他。
小沙弥追上了慧能，递上五祖送的东西。
慧能接到手中一看，见是冬瓜皮上插了一根银汁，立即明白了五祖的用意：真心留他过一个冬天。
他心里一喜，返回身又来到五祖面前，躬身一揖道:“谢大师收留。”
五祖仍不动声色，淡淡答道：“你就到磨坊踏舂去吧。”
小沙弥将慧能带入磨坊踏舂。
慧能个子瘦小，身轻舂重，怎么使劲也踏不动。
他坐在舂耳上想：过去在家乡卖柴时，一担柴卖去了一头，另一头不好挑，是靠系一块石头保持平衡才挑动的。
现在不是也可以借一块石头助力吗?于是他从山上搬来一块三十多斤的石头，坠在腰间，果真把舂踏动了。
慧能正是以自己的聪明才智和坚韧不拔的毅力，去克服困难，后来才得以独到的见解，变天竺式的佛教为中国式的佛教，创立了新的中国禅学，取得了成功。
明代诗人王瀚在一首题为《坠腰石》的诗中赞道：
块石绳穿祖迹留，曹溪血汗此中收。
应知一片东山月，长照支那四百洲。
至今，这块麻灰色的坠腰石，仍完好无损地保存在五祖寺内。
这是一块十分奇异的石头，大约有二尺对径，棱角方圆，油光闪亮，还可以隐约看到昔日绳穿的痕迹，真是似玉非玉，似石非石，奇妙之极。